Jilbab Bukanlah Penutup Rambut Dan Kepala

Jilbab berfungsi untuk menutupi aurat wanita, terlebih jilbab tak hanya untuk menutupi kepala atau rambut, jilbab juga  berfungsi untuk menutupi dada perempuan, sehingga jilbab harus dijulurkan hingga menutupinya.

Memakai jilbab tidak sesulit yang dibayangkan oleh sebagian masyarakat, jilbab disyaratkan untuk tidak tipis dan dapat menutupi dada. Menurut Syekh Muhammad Nashiruddin Al-Albani, diantara batasan standar berjilbab adalah pakaian muslimah harus menutup seluruh tubuhnya, kecuali wajah  dan telapak tangan, hal ini berdasarkan surat An-Nur ayat 31

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ

Artinya : Katakanlah kepada wanita yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung kedadanya . . . . (Q.S An-Nur/24 : 31)

Dan juga berdasarkan surat Al-Ahzab ayat 59

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً

Artinya : Hai nabi, Katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka". yang demikian itu supaya mereka lebih mudah untuk dikenal, Karena itu mereka tidak di ganggu. dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (Q.S Al-Ahzab/33 : 59)

Selain keduanya, wajah dan telapak tangan, seperti leher dan bagian tubuh yang lainnya, maka tidak boleh ditampakkan kepada orang yang bukan mahromnya, walaupun hanya sebesar uang logam, apalagi budaya buka-bukaan.

Jilbab yang menjadi trend sekarang ini banyak yang tidak sesuai dengan syarat jilbab syar’i. Banyak yang yang menyelisihi agama, diantaranya adalah dengan memasukkan jilbabnya kedalam baju dan ada pula yang dililitkan ke leher. Dan tak jarang jenis pemakaian ini menampakkan sebagian lehernya, padahal leher termasuk aurat. Rasululloh melarang pemakaian pakaian dengan menampakkan sebagian auratnya

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لِبْسَتَيْنِ أَنْ يَحْتَبِيَ الرَّجُلُ مُفْضِيًا بِفَرْجِهِ إِلَى السَّمَاءِ وَيَلْبَسُ ثَوْبَهُ وَأَحَدُ جَانِبَيْهِ خَارِجٌ وَيُلْقِي ثَوْبَهُ عَلَى عَاتِقِهِ

Dari Abu Hurairah, dia berkata: Rasulullah shallallohu ‘alaihi`wa sallam melarang dua cara berpakaian; memakai pakaian sementara auratnya terbuka dan memakai pakaian dengan satu sisi dibiarkan terbuka serta menyelempangkan baju di lehernya. (HR. Abu Daud, Shahih menurut Al-Albani)

Adapun jika memakai jilbab, maka jilbab tersebut maka harus memenuhi syarat, yang diantara harus menutupi dada, sehingga memakai jilbab dengan memasukkannya kedalam baju atau dililitkan ke leher, maka hal tersebut tidak boleh karena dadanya masih terlihat. Dan yang lebih penting jilbab juga tidak boleh tipis karena ada riwayat yang melarang penggunaan jilbab tipis

عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ عَنْ أُمِّهِ أَنَّهَا قَالَتْ دَخَلَتْ حَفْصَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَلَى عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَى حَفْصَةَ خِمَارٌ رَقِيقٌ فَشَقَّتْهُ عَائِشَةُ وَكَسَتْهَا خِمَارًا كَثِيفًا

Dari Alqamah bin Abu Alqamah dari Ibunya ia berkata; "Hafsah binti Abdurrahman menemui Aisyah, isteri Nabi shallallahu 'alaihi wasallam dengan mengenakan kerudung yang tipis, 'Aisyah kemudian menyobek dan memakaikan untuknya kerudung yang lebih tebal." (Al-Muwatha’)

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ دَخَلَتْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهَا ثِيَابٌ رِقَاقٌ فَأَعْرَضَ عَنْهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ يَا أَسْمَاءُ إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا بَلَغَتْ الْمَحِيضَ لَمْ تَصْلُحْ أَنْ يُرَى مِنْهَا إِلَّا هَذَا وَهَذَا وَأَشَارَ إِلَى وَجْهِهِ وَكَفَّيْهِ

Dari Aisyah, dia berkata: Asma' binti Abu Bakar menghadap Rasulullah shallallohu ‘alaihi`wa sallam dengan memakai pakaian yang tipis, maka Rasulullah shallallohu ‘alaihi`wa sallam berpaling darinya dan berkata, "Wahai Asma' Jika wanita telah mengalami haid (baligh) maka dia tidak boleh memperlihatkan auratnya kecuali ini dan ini —beliau memberi isyarat pada wajah dan kedua telapak tangan. (HR. Abu Daud, Shahih menurut Al-Albani)

Dalam tafsirnya Al Qurthubi berkata : “Prakteknya adalah hendaknya wanita memakai kain kerudung uantuk menutup dadanya.” Di antaranya lagi adalah yang terbelah bagian bawahnya, jika tidak terdapat penutup lagi di dalamnya, jika ada penutupnya tidak mengapa hanya saja jangan sampai menyerupai yang dipakaikan oleh kaum pria.”

Sehingga dari sini sudah jelas syarat sebuah jilbab, yaitu adalah tidak boleh diilitkan dileher atau dimasukkan kedalam baju dan juga tidak boleh tipis, dan yang perlu dipahami bahwa jika jilbab saja dilarang tipis tentu baju yang tipis juga dilarang. Adapun yang biasa dipakai remaja pada saat ini (jilboobs) tidak bisa dibenarkan dan merupakan perbuatan yang salah. Kalau pun orang jawa biasa menyebutnya dengan “Nduwor kudong, ngisor warong” dengan kata lain “Atas kerudung, bawah warung”, maksudnya walaupun atas sudah memakai jilbab, namun bagian bawahnya masih tampak dengan jelas, transparan dan ketat, sehingga orang lain dapat melihat (menikmati) bagian tubuh tertentu dari seorang wanita. Dan ini sama halnya mereka berpakaian tetapi telanjang, dan ini haram hukumnya. Dan adapun untuk masalah muka, para ulama berbeda pendapat apakah muka merupakan aurat  dan harus ditutup (memakai cadar), dan mereka berbeda pendapat apakah hukumnya wajib atau sunnah.

References

Majalah Elfata Edisi 08 Volume 14 2014

Majalah Al-Furqon Edisi 10 Tahun ke-13 2014

Majalah Elfata Edisi 11 Volume 11 2011

Majalah Elfata Edisi 01 Volume 11 2011

Majalah Nikah Sakinah Volume 09, No. 11 2011

Ibrahim Muhammad Al-Jamal. 1999. Fiqih Muslimah. Jakarta : Pustaka Amani

M. Ilham Maqzuq. 2005. Remaja Islam Berbaju Yahudi. Bandung : Mujahid Press

M. Quraish Shihab. 2004. Jilbab, Pakaian Wanita Muslimah : Pandangan Ulama Masa Lalu & Cendekiawan Kontemporer. Jakarta : Lentera Hati

Abi Muhammad Asyraf Bin Abdul Maqshud. 2008. Fatwa Perhiasan Wanita. Jakarta : Embun Publishing

Abi Lathif dan Ahyraf Qodh. 2005. Meredam Gejolak Syahwat. Solo : Pustaka Arafah

https://abangdani.files.wordpress.com/2011/09/nothijab.jpg

• Twitter
• Facebook
• Google
• Tumblr
• Pinterest